Y de nuevo, aquel que regala su propia propiedad (como dice Homero que Glauco dio a Diomedes, «armadura de oro por de bronce, armadura que valía cien bueyes por otra que valía solo nueve») no es tratado injustamente, porque la acción de regalar depende enteramente de él mismo; pero para que haya un trato injusto, debe haber alguna otra persona que actúe injustamente hacia él.
Con respecto a ser tratado injustamente entonces, es evidente que no es voluntario.
# Capítulo XIII.
Quedan aún dos puntos sobre los que nos proponíamos hablar:
- primero, ¿es responsable de un acto injusto el que en un reparto ha dado la mayor parte a una de las partes en contra de la proporción debida, o aquel que tiene la mayor parte?
- segundo, ¿puede un hombre cometer injusticia contra sí mismo?
En la primera cuestión, si la primera alternativa mencionada es posible y es el distribuidor quien obra injustamente y no aquel que tiene la mayor parte, entonces, suponiendo que una persona dé a sabiendas y voluntariamente más a otro que a sí mismo, se presenta aquí el caso de un hombre que comete una injusticia consigo mismo; lo cual, de hecho, se cree que hacen los hombres moderados, pues es una característica del hombre equitativo tomar menos de lo que le corresponde.
¿No es esta la respuesta? Que el caso no está expuesto con total equidad, debido a algún otro bien, como el crédito o el honor abstracto, pues en el caso supuesto el hombre obtuvo la mayor parte.
Y de nuevo, la dificultad se resuelve haciendo referencia a la definición de proceder injusto: pues el hombre no sufre nada en contra de su propio deseo, de modo que, al menos por este motivo, no es tratado injustamente, sino que, en todo caso, solo resulta perjudicado.