Asimismo, si es más propio de un amigo hacer favores que recibirlos, y si ser bienhechor es propio del hombre bueno y del carácter de la virtud, y si es más noble hacer favores a los amigos que a los extraños, el hombre bueno necesitará personas que reciban sus beneficios. Y de esta última consideración surge la cuestión de si la necesidad de amigos es mayor en la prosperidad o en la adversidad, ya que el desdichado necesita personas que le hagan favores y los que son afortunados necesitan personas a quienes hacerlos.
Nuevamente, es tal vez absurdo hacer de nuestro hombre feliz un solitario, ya que nadie elegiría la posesión de todos los bienes del mundo bajo la condición de la soledad, siendo el hombre un animal social y formado por la naturaleza para vivir con otros: por supuesto, el hombre feliz posee esta cualidad, ya que tiene todas aquellas cosas que son buenas por naturaleza; y es obvio que la compañía de los amigos y de los hombres buenos debe ser preferible a la de los extraños y la gente corriente, y concluimos, por lo tanto, que el hombre feliz sí necesita amigos.
Pero entonces, ¿qué quieren decir aquellos a quienes citamos primero, y en qué tienen razón? ¿No es acaso que la masa de la humanidad entiende por amigos a aquellos que son útiles? Y, por supuesto, el hombre feliz no necesitará de tales amigos, puesto que ya posee todos los bienes; ni tampoco necesitará de aquellos que lo son con vistas al placer, o al menos solo en escasa medida, porque su vida, al ser ya placentera, no requiere que se le importe placer desde el exterior; y así, dado que el hombre feliz no necesita amigos de estas clases, se piensa que no necesita ninguno en absoluto.
Pero tal vez esto no sea verdad: pues se afirmó en un principio que la Felicidad es una especie de Actividad; ahora bien, la Actividad es claramente algo que debe llegar a ser, y no estar ya ahí como una mera posesión.