Notas

Para este término, tal como aquí se emplea, nuestra lengua no contiene una expresión equivalente, salvo una paráfrasis incómoda. Hay tres sentidos que este término reviste en este tratado: el primero (en el que se emplea aquí) es su estricta significación etimológica: «La ciencia de la Sociedad», y esto incluye todo aquello que pueda influir de algún modo en el bienestar del Hombre en su capacidad social, «Quicquid agunt homines nostri est farrago libelli». Es bajo esta perspectiva que se le denomina justamente como el más imperativo e inclusivo. El segundo sentido (en el que aparece a continuación, justo más abajo) es «Filosofía Moral». Aristóteles explica el término en este sentido en la Retórica (I, 2) [griego: hae peri ta aethae pragmateia aen dikaion esti prosagoreuen politikaen]. En este tratado tiene principalmente en vista la formación moral del Individuo, la rama de la Ciencia de la Sociedad que llamamos Ética Propiamente Dicha, la cual guarda con la Ciencia más amplia la misma relación que el tallado y escuadrado de las piedras con la construcción del Templo, o el entrenamiento del Recluta con las maniobras de campaña.