motivo del honor, siendo esto común a todas las virtudes, y además lo hará con agrado y generosamente; pues una precisión excesiva en el cálculo es propia de un Mezquino. Considerará también cómo puede hacerse algo de la manera más bella y adecuada, más bien que por cuánto puede hacerse y con el mínimo gasto.
De modo que el hombre magnífico debe ser también liberal, puesto que el hombre liberal también gastará lo que debe y de la manera correcta; pero lo Grande, es decir, la gran escala, es lo que distingue al hombre magnífico, siendo la materia objeto de la liberalidad la misma, y sin gastar más dinero que otro hombre hará que la obra sea más magnífica. Me refiero a que la excelencia de una posesión y la de una obra no son la misma: como propiedad, es más valioso aquello que vale más, el oro por ejemplo; pero como obra, aquello que es grande y bello, porque la contemplación de tal objeto es admirable, y lo mismo ocurre con aquello que es Magnífico. De modo que la excelencia de una obra es la Magnificencia a gran escala. Hay casos de gasto a los que llamamos honorables, tales como las ofrendas dedicadas a los dioses, y el adorno de sus templos, y los sacrificios, y de igual manera todo lo que tiene referencia a la Divinidad, y todos aquellos asuntos públicos que son objeto de ambición honorable, como cuando los hombres consideran en cualquier caso que es su deber proveer un coro para el escenario con esplendor, o equipar y mantener un trirreme, o dar un banquete público general.
Ahora bien, en todas estas cosas, como ya se ha dicho, se atiende también a la posición y a los medios del hombre que las realiza: pues deben ser proporcionales a estos y convenir no solo a la obra, sino también al artífice de la obra. Por esta razón, un hombre pobre no puede ser Magnífico, ya que no tiene los medios con los cuales gastar en gran medida y sin embargo