codicioso, y el primero injusto pero no falto de autocontrol: ahora bien, ¿por qué? Claramente a causa de su lucro.
Nuevamente, todos los demás actos de injusticia los atribuimos a alguna depravación en particular; por ejemplo, si un hombre comete adulterio, al abandono a sus pasiones; si abandona a su compañero, a la cobardía; si golpea a otro, a la ira; pero si obtiene una ganancia con el acto, a ningún otro vicio que no sea la injusticia.
Por tanto, es evidente que hay una clase de injusticia diferente y distinta de aquella que abarca todo vicio, la cual comparte el mismo nombre porque su definición pertenece al mismo género; pues ambas ejercen su fuerza en las relaciones con los demás, pero la una actúa en pos del honor, de la riqueza, de la seguridad, o de cualquier nombre único con el que podamos abarcar todas estas cosas, y está impulsada por el placer concomitante con la ganancia, mientras que la otra actúa en pos de todas las cosas que constituyen la esfera de la acción del hombre bueno.
# Capítulo IV.
Ahora bien, que hay más de una clase de justicia, y que existe una distinta e independiente de aquella que es coextensiva con la virtud, es evidente; debemos determinar a continuación qué es y cuáles son sus características.
Bien, lo Injusto ha sido dividido en lo ilegal y lo desigual, y lo Justo en consecuencia en lo legal y lo igual: la injusticia antes mencionada es de la índole de lo ilegal. Y como lo desigual y lo más100 no son lo mismo, sino que difieren como la parte del todo (porque todo lo más es desigual, pero no todo lo desigual es más), así lo Injusto y la Injusticia que ahora buscamos no son lo mismo que los antes mencionados, sino distintos de ellos, siendo los unos las partes y los otros los todos; pues esta injusticia particular es una