# Capítulo XI.
Ahora bien, todos estos estados mentales164 tienden al mismo objeto, como en verdad el lenguaje común nos lleva a esperar: quiero decir que hablamos de γνώμη, buen juicio, sabiduría práctica e intuición práctica, y atribuimos la posesión de γνώμη e intuición práctica a los mismos individuos a quienes denominamos prudentes y provistos de buen juicio; porque todas estas facultades se emplean en los extremos,165 es decir, en los detalles particulares; y en virtud de su aptitud para decidir sobre los asuntos que entran en la esfera del prudente, un hombre tiene buen juicio y posee una buena γνώμη; es decir, está dispuesto a ser indulgente, pues las consideraciones de equidad son tenidas en cuenta por todos los hombres buenos por igual en sus transacciones con el prójimo.
Y todos los asuntos de la Acción Moral pertenecen a la clase de los particulares, llamados también extremos: pues el hombre de Sabiduría Práctica debe conocerlos, y la Sensatez y la γνώμη se ocupan de los asuntos de las Acciones Morales, que son extremos.
La intuición, además, abarca los extremos en ambos sentidos:166
quiero decir que los términos primeros y últimos deben ser captados no por el razonamiento sino por la Intuición [de modo que la Intuición resulta ser de dos clases], y la que pertenece a los razonamientos estrictamente demostrativos abarca los primeros términos inmutables, es decir, Necesarios; mientras que la que se emplea en los asuntos prácticos abarca el extremo, lo Contingente y la premisa menor:167
pues las premisas menores son el origen de la Causa Final, ya que los Universales se componen a partir de los Particulares.168
Para captar estos, por supuesto, debemos poseer Sentido, es decir, en otras palabras, Intuición Práctica.