tomen las de uno: de modo que se contentan con no recibir ni dar.
La otra clase de nuevo, la de los avaros por recibir, excede en que aceptan cualquier cosa de cualquier fuente; tales como los que trabajan en empleos iliberales, los proxenetas y similares, y los usureros que prestan pequeñas sumas a altos intereses: pues todos estos reciben de fuentes indebidas y cantidades indebidas.
Su característica común es el lucro vil, ya que todos se someten a la desgana por amor a la ganancia, y esa pequeña; porque a quienes reciben grandes cosas ni de donde deben, ni lo que deben (como por ejemplo los déspotas que saquean ciudades y desecan templos), los denominamos malvados, impíos e injustos, pero no avaros.
Ahora bien, el tahúr, el saqueador de baños y el ladrón pertenecen a la clase de los mezquinos, pues se entregan a ganancias viles: ambos se afanan y se exponen a la ignominia por mor de la ganancia, y unos incurren en los mayores peligros a cambio de su botín, mientras que los otros obtienen ganancias de sus amigos, a quienes deberían estar dando.
Así pues, ambas clases, como desean obtener ganancias de fuentes indebidas, son dadas a la ganancia base, y todas esas recepciones son mezquinas. Y con razón se llama a la mezquindad contraria a la liberalidad: tanto porque es un mal mayor que la prodigidad, como porque los hombres pecan más en esta dirección que en la de la prodigidad de la que hemos hablado como propia y plenamente tal.
Sirve lo dicho acerca de la liberalidad y los vicios contrarios.
# Capítulo III.
Lo siguiente en orden parecería ser una disertación sobre la Magnificencia, ya que se considera que esta, al igual que la liberalidad, es