Además; el sentimiento de la Amistad debe hallarse en una debida proporción en todas las Amistades que se dan entre superior e inferior; quiero decir, que el hombre mejor, o el más útil, y así sucesivamente, debe ser objeto de un sentimiento más fuerte que aquel que él mismo abriga, porque cuando el sentimiento de la Amistad llega a alcanzar cierto grado, entonces se produce una igualdad en cierto sentido, la cual se considera un requisito en la Amistad.
(Hay que recordar, sin embargo, que lo igual no se encuentra en la misma situación respecto a la Justicia y a la Amistad: pues en la Justicia estricta lo igual exactamente proporcionado ocupa el primer lugar, y lo igual numéricamente real el segundo, mientras que en la Amistad esto es exactamente al revés).
Y que dicha igualdad es así necesaria se muestra claramente por la ocurrencia de una gran diferencia de bondad o maldad, o prosperidad, o alguna otra cosa: pues en este caso la gente ya no es amiga, ni siquiera siente que deba serlo.
La ilustración más clara es tal vez el caso de los dioses, porque son los más superiores en todos los bienes. Es obvio también en el caso de los reyes, pues quienes son muy inferiores a ellos no se sienten con derecho a ser sus amigos; ni tampoco las personas muy insignificantes a serlo de aquellos de muy alta excelencia o sabiduría.
Por supuesto, en tales casos está fuera de lugar intentar definir hasta qué punto pueden seguir siendo amigos: pues puedes eliminar muchos puntos de acuerdo y la Amistad perdurar a pesar de todo; pero cuando una de las partes está muy alejada (como un dios de los hombres), ya no puede continuar por más tiempo.
Esto ha dado lugar a una duda: si los amigos en realidad desean para sus amigos los bienes más elevados, como por ejemplo que sean dioses; pues, en caso de cumplirse el deseo, ya no los tendrían por amigos, ni de hecho poseerían los bienes que tenían, ya que los amigos son cosas buenas.