Nuevamente, la cobardía como hábito confirmado parecería ser voluntaria de un modo diferente al de los casos particulares que forman el hábito; porque este es indoloro, pero aquellos trastornan al hombre a causa del dolor, de modo que arroja las armas y se comporta de manera indecorosa, por lo cual algunos incluso creen que ejercen una fuerza de compulsión.
Pero para el hombre falto de Dominio Propio, los casos particulares son, por el contrario, completamente voluntarios, al ser realizados con deseo y esfuerzo directo de la voluntad, pero el resultado general es menos voluntario: puesto que ningún hombre desea formar el hábito.
El nombre de este vicio (que significa etimológicamente falta de castigo o corrección) lo aplicamos también a las faltas de los niños, ya que existe cierta semejanza entre ambos casos; a cuál de ellos se aplica el nombre de manera primaria y a cuál secundaria o derivada no viene al caso en este momento, pero es evidente que lo posterior en el tiempo debe de tomar el nombre de lo anterior.
Y la metáfora parece muy acertada; pues todo lo que se apega a las cosas bajas y es susceptible de un gran crecimiento debe ser corregido, y a esta descripción responden el deseo y el niño de la manera más fiel, dado que los niños también viven bajo la dirección del deseo y el afán por lo placentero se manifiesta en ellos de forma más prominente.
A no ser que el apetito sea obediente y esté sometido al principio rector, llegará a ser muy grande: pues en el necio el afán por lo placentero es insaciable y carece de discriminación; y cada puesta en práctica del deseo acrecienta el hábito afín, y si los deseos son grandes y violentos en su grado, llegan incluso a expulsar por completo a la Razón; por lo tanto, deben ser moderados y pocos, y en ningún aspecto oponerse a la Razón.
Ahora bien, cuando el apetito se halla en tal estado, lo denominamos obediente y castigado.