cantidad de lo que se da, sino del estado moral del dador, quien da en proporción a sus medios. No hay razón, por lo tanto, para que no sea más liberal el hombre que da una cantidad menor, si tiene menos de donde dar.
Nuevamente, se considera que son más liberales quienes han heredado, y no adquirido por sí mismos, sus medios; porque, en primer lugar, nunca han experimentado la necesidad y, en segundo lugar, todas las personas aman más sus propias obras, tal como lo hacen los padres y los poetas.
No le es fácil al hombre Liberal ser rico, puesto que ni es apto para recibir ni para conservar, sino para prodigar, y no valora la riqueza por sí misma sino con vistas a regalarla.
De ahí que comúnmente se acuse a la fortuna de que aquellos que más merecen ser ricos sean los que menos lo son. Sin embargo, esto ocurre de manera bastante razonable; es imposible que tenga riqueza quien no pone ningún cuidado en tenerla, al igual que en cualquier otro caso similar.
Sin embargo, no dará a personas indebidas, ni en momentos inadecuados, y así sucesivamente: porque entonces no estaría actuando de acuerdo con la liberalidad, y si gastara en tales objetos, no tendría nada que gastar en aquellos en los que debe: pues, como he dicho antes, liberal es quien gasta en proporción a sus medios y en objetos adecuados, mientras que el que lo hace en exceso es un pródigo (esta es la razón por la que nunca llamamos pródigos a los déspotas, porque no parece ser fácil para ellos, mediante sus regalos y gastos, superar sus inmensas posesiones).
Para resumir, pues. Puesto que la liberalidad es un término medio respecto a la acción de dar y recibir riqueza, el hombre liberal dará y gastará en los objetos adecuados, y en la proporción adecuada, tanto en