la resistencia continuada y el dominio efectivo son tan diferentes como no ser conquistado de conquistar; y así el Dominio de sí mismo es más digno de ser elegido que la
Una vez más, aquel que fracasa al verse expuesto a aquellas tentaciones ante las cuales la generalidad de los hombres resiste, y es muy capaz de hacerlo, es Blando y Lujurioso (siendo el Lujo una especie de Blandicie): el tipo de hombre, quiero decir, que deja que su túnica arrastre por el lodo para evitar la molestia de levantarla, y que, remedando al enfermo, no se considera sin embargo desdichado a pesar de ser semejante a un desdichado.
Lo mismo ocurre también respecto de la Templanza y de su Imperfección: si un hombre cede ante placeres o dolores que son violentos y excesivos, no es motivo de asombro, sino más bien de indulgencia si hizo la resistencia que pudo (ejemplos son: Filoctetes en el drama de Teodectes al ser herido por la víbora; o CarCión en la Álope de Carcino, o los hombres que al intentar reprimir la risa prumpen en un acceso fuerte y continuo de ella, como le sucedió, recuerdas, a Jenofanto); pero sí es motivo de asombro cuando un hombre cede ante aquellos placeres o dolores que el vulgo es capaz de resistir, y no puede luchar contra ellos; siempre y cuando se suponga que su fracaso no se debe a la constitución natural o a la enfermedad, como digo, así como los reyes escitas son Blandos por constitución, o la diferencia natural entre los sexos.
Nuevamente, se suele pensar que el hombre esclavo de la diversión carece de Autocontrol, pero en realidad es Blando; porque la diversión es un acto de relajación, al ser un acto de descanso, y el personaje en cuestión es uno de aquellos que rebasan los límites debidos a este respecto.
Además, del incontinente hay dos formas: la precipitación y la debilidad; los que sufren de esta última, aunque hayan hecho propósitos, no se