mezclados y otros mezclados: pues así como la salud, al estar en sí misma limitada, admite grados, ¿por qué no habría de hacerlo el Placer y aun así estar limitado? En el primer caso lo explicamos por el hecho de que no hay la misma proporción de partes en todos los hombres, ni una y la misma siempre en el mismo individuo; pero la salud, aunque debilitada, permanece hasta cierto punto y difiere en grados; y, por supuesto, lo mismo puede suceder con el Placer.
Nuevamente, suponiendo que el Bien Supremo es perfecto y todos los Movimientos218 y Generaciones imperfectos, intentan demostrar que el Placer es un Movimiento y una Generación.
Sin embargo, no parecen justificados al afirmar ni siquiera que sea un Movimiento: pues a todo Movimiento se le atribuyen la rapidez y la lentitud, ya sea en sí mismo, como al del universo, ya sea de forma relativa; pero a ninguno de estos dos atributos le corresponde el Placer: porque aunque uno pueda haber entrado rápidamente en el estado de Placer, como en el de la ira, uno no puede estar en ese estado rápidamente,219 ni de manera relativa al estado de ninguna otra persona; en cambio, podemos caminar o crecer, y así sucesivamente, con rapidez o lentitud.
Por supuesto que es posible cambiar al estado de Placer rápida o lentamente, pero actuar en ese estado (con lo cual quiero decir, tener la percepción de Placer) rápidamente, no es posible.
¿Y cómo puede ser una Generación? porque, según las nociones generalmente aceptadas, no cualquier cosa se genera a partir de cualquier cosa, sino que una cosa se resuelve en aquello a partir de lo cual fue generada: mientras que de aquello de lo cual el Placer es una Generación, el Dolor es una Destrucción.
De nuevo, dicen que el dolor es una falta de algo adecuado a la naturaleza y el placer, una provisión de ello.