Nuevamente, si cualquier y toda cosa es la materia de la Acrasia y la Continencia, ¿quién es el incontinente en sentido absoluto? pues nadie reúne todos los casos de ella, y solemos decir que algunos hombres lo son simplemente, sin añadir ninguna cosa particular en la que lo sean.
Bueno, las dificultades planteadas son poco más o menos tales como las he descrito, y de estas teorías debemos eliminar algunas y dejar otras como establecidas; porque la solución de una dificultad es un acto positivo de establecer algo como verdadero.
# Capítulo III.
Ahora debemos examinar primero si los hombres de Imperfecto Autocontrol actúan con conocimiento de lo que es correcto o no; luego, si tienen tal conocimiento, en qué sentido; y después cuál debemos suponer que es la materia objeto del hombre de Imperfecto Autocontrol y del hombre de Autocontrol; quiero decir, si el placer y el dolor de todo tipo o ciertos tipos definidos; y en cuanto al Autocontrol y la Resistencia, si estas son denominaciones del mismo carácter o de uno diferente. E igualmente debemos adentrarnos en todas las cuestiones que están conectadas con la presente.
Pero el verdadero punto de partida de la investigación es si los dos caracteres de la Autocontención y la Autocontención Imperfecta se distinguen por su objeto de estudio, o por sus respectivas relaciones con él. Quiero decir, si el hombre de Autocontención Imperfecta lo es simplemente en virtud de tener tal o cual objeto de estudio; o no, sino en virtud de relacionarse con él de tal o cual manera, o en virtud de ambas cosas: * a continuación, si la Autocontención y la Autocontención Imperfecta son ilimitadas en su objeto de