las acciones, o algo más además de ellos, como es el > caso en las artes y las ciencias de las que
Puesto que de todas las acciones que podemos realizar hay un fin que deseamos por sí mismo, y en vista del cual deseamos todo lo demás, y puesto que no elegimos todas las cosas en orden a otro fin (pues así se iría hasta el infinito, de modo que el deseo sería vacío y vano), es evidente que este fin será el Bien Supremo, es decir, el bien óptimo de todos.
Ciertamente, pues, aun con respecto a la vida y la conducta reales, el conocimiento de esto debe tener gran peso; y como los arqueros, con un blanco a la vista, seremos más propensos a alcanzar lo que es correcto: y si es así, debemos intentar describir, al menos en esquema, qué es y de cuál de las ciencias y facultades es el Fin.
Ahora bien, uno naturalmente supondría que este es el Fin de aquello que es más imperativo y más abarcador: y a esta descripción responde claramente la πολιτικὴ1: pues es ella la que determina qué ciencias deben existir en las comunidades, y qué clase de personas deben aprenderlas, y qué grado de dominio ha de exigirse.
Además, vemos también que se subordinan a esta las facultades más altamente estimadas, tales como el arte militar, la administración doméstica y la retórica.
Pues bien, dado que esta utiliza a todas las demás ciencias prácticas y, además, establece reglas sobre lo que los hombres deben hacer y de qué deben abstenerse, el Fin de esta debe incluir los Fines de las demás, y por tanto debe ser El Bien del hombre.
Y aun admitiendo que este sea el mismo para el individuo y para la comunidad, es evidente que el de esta última es manifiestamente mayor y más perfecto de alcanzar y preservar: pues lograrlo incluso para un solo individuo es ya motivo de satisfacción; pero hacerlo para toda una nación y para las comunidades en general es algo más noble y divino.