incontrolable carece de Autocontrol respecto a la cólera, pero no carece simplemente de Autocontrol. Pues toda locura excesiva, cobardía, ausencia de Autocontrol o irritabilidad son o bien bestiales o morbosas. El hombre, por ejemplo, que teme por naturaleza a todas las cosas, incluso si se mueve un ratón, es cobarde de un modo bestial; hubo otro hombre, asimismo, que a causa de una enfermedad temía a un gato: y de los necios, aquellos que están naturalmente destituidos de Razón y viven solo por los Sentidos son bestiales, al igual que algunas tribus de bárbaros lejanos, mientras que otros que lo son por causa de enfermedades, epilépticas o frenéticas, se hallan en estados morbosos.
Así pues, de estas inclinaciones, un hombre puede a veces limitarse a tener una sin ceder a ella: quiero decir, supongamos que Falaris hubiera reprimido su deseo antinatural de comerse a un niño; o puede tanto tenerla como ceder a ella.
Así como el Vicio, cuando es el que pertenece a la naturaleza humana, se llama simplemente Vicio, mientras que el otro se llama así con el añadido de «brutal» o «mórbido», pero no simplemente Vicio, del mismo modo es manifiesto que existe una Imperfección de Autocontrol Brutal y Mórbida, pero solo aquella merece el nombre sin ninguna cualificación que es de la naturaleza de la total ausencia de Autocontrol, tal como se encuentra en el Hombre.
# Capítulo VI.
Es evidente, pues, que el objeto de la incontinencia y de la continencia está restringido al mismo que el de la total ausencia de autocontrol y el de la perfecta maestría sobre uno mismo, y que el resto es objeto de una especie diferente llamada así metafóricamente y no en sentido simple: examinaremos ahora la postura de que «la incontinencia respecto de la ira es menos vergonzosa que la respecto de los deseos».