# Capítulo I.
Bien, en todas las Amistades cuyas partes son disimilares, es lo proporcional lo que iguala y preserva la Amistad, como ya se ha dicho: quiero decir que, en la Amistad Social, el zapatero, por ejemplo, obtiene un equivalente por sus zapatos según cierta tasa; y el tejedor, y todos los demás de igual manera.
Ahora bien, en este caso se ha provisto una medida común en el dinero, y a esto en consecuencia todas las cosas son referidas y por esto son medidas: mas en la Amistad de Amor la queja a veces por parte del amante es que, aunque ama en extremo, su amor no es correspondido; no teniendo él tal vez en todo ese tiempo nada que pueda ser el objeto de la Amistad: de nuevo, a menudo por parte del objeto del amor que quien como pretendiente prometió todo y cada cosa ahora no cumple nada.
Estos casos ocurren porque la Amistad del amante hacia el objeto amado se basa en el placer, la del otro hacia él en la utilidad, y en una de las partes no se encuentra la cualidad requerida: pues, siendo estos respectivamente los fundamentos de la Amistad, esta llega a disolverse porque los motivos para ella dejan de existir; las partes no se amaban la una a la otra sino a cualidades en la una y en la otra que no son permanentes, y así tampoco lo son las Amistades: mientras que la Amistad basada en el carácter moral de las partes, al ser independiente y desinteresada, es permanente, como ya hemos dicho.
Surgen también los pleitos cuando las partes obtienen resultados diferentes y no los que desean; pues el no alcanzar el propio objetivo es todo uno, en este caso, con no conseguir absolutamente nada: como en el