De hecho, si pudiera encontrarse a un hombre que no halle placer en nada y para quien todo sea indiferente, estaría muy lejos de ser humano: no hay nombre para tal carácter porque es simplemente imaginario.
Pero el hombre de Dominio Proprio Perfecto se mantiene en el término medio respecto de estos objetos: es decir, ni halla placer en las cosas que deleitan al hombre vicioso, y de hecho más bien les tiene aversión, ni en absoluto en las cosas impropias; ni en gran grado en ningún objeto de la clase; ni se aflige por su ausencia; ni las desea; o, si lo hace, solo con moderación, y ni más de lo que debe, ni en momentos inoportunos, y así sucesivamente; sino que aquellas cosas que conducen a la salud y al buen estado del cuerpo, siendo también placenteras, estas las buscará con moderación y como debe hacerlo, así como aquellas otras cosas placenteras que no obstaculizan estos fines, y no son indecorosas ni desproporcionadas con sus medios; porque quien buscara tales cosas estaría estimando tales placeres más de lo debido; mas el hombre de Dominio Proprio Perfecto no es de este carácter, sino que regula sus deseos según los dictados de la recta razón.
# Capítulo XIV.
Ahora bien, el vicio de carecer de todo Dominio Propio parece ser más verdaderamente voluntario que la Cobardía, porque el placer es la causa del primero y el dolor de la segunda, y el placer es objeto de elección, mientras que el dolor lo es de evitación. Y además, el dolor perturba y arruina la disposición natural de quien lo padece, mientras que el placer no produce tal efecto y es más voluntario y, por tanto, más justamente digno de reproche.
Lo es también por la siguiente razón: porque es más fácil acostumbrarse por el hábito a resistir los objetos de placer, habiendo muchas cosas de este género en la vida y estando el proceso de habituación desprovisto de peligro; mientras que el caso es el opuesto en lo que respecta a los objetos de temor.