adjudican a sí mismos la mayor parte: porque la multitud de los hombres se aferra a estas cosas y se afana por ellas como si fueran los mejores bienes, razón por la cual son motivo de disputa. Quienes son avaros en relación con esto satisfacen sus apetitos y pasiones en general, es decir, la parte irracional de su alma; ahora bien, la multitud de los hombres está así dispuesta, por lo cual la denominación ha surgido de esa masa que es baja y vil. Por supuesto, son justamente reprochados quienes son egoístas en este sentido.
Y que la generalidad de los hombres suele emplear el término para denominar a quienes se otorgan tales cosas a sí mismos es bastante evidente: supongamos, por ejemplo, que un hombre estuviera deseoso de realizar, más que los demás, actos de justicia, o de dominio de sí mismo, o cualquier otro acto virtuoso y, en general, se asegurara para sí aquello que es abstractamente noble y honorable, nadie lo llamaría Amador de sí mismo, ni lo culparía.
Sin embargo, se podría juzgar que tal persona se ama a sí misma con más verdad: ciertamente, se concede a sí misma las cosas que son más nobles y mejores, y complace a aquella parte de su naturaleza que posee la más justa autoridad, y le obedece en todo; y así como aquello que posee la máxima autoridad se considera que constituye una comunidad o cualquier otro sistema, ocurre lo mismo en el caso del hombre; y por eso se ama más verdaderamente a sí mismo aquel que ama y complace a este principio.
Una vez más, se dice que los hombres tienen o dejan de tener autocontrol, según el Intelecto controle o no, lo cual implica claramente que este Principio constituye a cada individuo; y se considera que los hombres han hecho por sí mismos, y voluntariamente, aquellas cosas que se hacen especialmente con Razón.