Y esto puede verse claramente en que se considera que los hombres de condición privada actúan con justicia, no solo no menos que los hombres en el poder, sino incluso más: bastará con que a un hombre le pertenezca tan solo lo necesario, pues su vida será feliz la de aquel que obra de acuerdo con la Virtud.
Tal vez Solón trazó un hermoso retrato del hombre feliz al decir que son aquellos que cuentan con una provisión moderada de bienes externos, que han realizado las acciones más nobles, según su parecer, y que han vivido con perfecta templanza; pues es perfectamente posible que los hombres de recursos moderados obren como deben.
Anaxágoras también parece haber concebido al hombre feliz no como rico ni como poderoso, al decir que no debería extrañarle si fuera considerado un hombre extraño a juicio de la multitud: pues ellos juzgan por las circunstancias externas de las cuales únicamente tienen alguna percepción.
Y así las opiniones de los Sabios parecen concordar con nuestra exposición del tema; por supuesto, tales cosas tienen cierto peso, pero la verdad, en los asuntos de acción moral, se juzga a partir de los hechos y de la vida real, pues en esto reside la decisión.
Así pues, lo que debemos hacer es examinar las afirmaciones precedentes remitiéndolas a los hechos y a la vida real, y cuando armonizan con los hechos podemos aceptarlas, y cuando discrepan de ellos considerarlas como meras teorías.
Ahora bien, quien obra de acuerdo con el Intelecto Puro, le rinde culto y lo cuida, parece estar en el mejor estado de ánimo y ser el más amado de los dioses: > porque si, como se cree, los dioses prestan alguna atención a las cosas humanas, entonces es razonable pensar que