Y esto es tal vez lo que les ocurre a los hombres que mueren por su patria y sus amigos; eligen una gran gloria para sí mismos: y derrocharán su propio dinero para que sus amigos reciban más, pues de este modo el amigo obtiene el dinero, pero el hombre mismo, el καλὸν; así, de hecho, se otorga a sí mismo el bien mayor. Lo mismo ocurre con los honores y los cargos; todas estas cosas las cederá a su amigo, porque esto le granjea honor y alabanza a él mismo: y con razón, por tanto, se le considera de noble carácter, ya que prefiere lo honorable a todas las cosas. Es posible también ceder las oportunidades de acción a un amigo; y haber provocado que un amigo haga algo puede ser más noble que haberlo hecho uno mismo.
En suma, en todas las cosas dignas de alabanza, el hombre bueno se adjudica claramente a sí mismo una mayor parte de lo honorable. En este sentido es correcto ser amante de uno mismo; en la acepción vulgar del término, no lo es.
# Capítulo IX.
Se plantea también una cuestión respecto al hombre feliz: ¿necesitará Amigos, o no?
Algunos dicen que los que son afortunados e independientes no tienen necesidad de amigos, pues ya poseen todo lo bueno y, al ser independientes, no desean nada más; mientras que la función del amigo es ser, por decirlo así, un segundo yo y procurarle al hombre lo que él no puede conseguir por sí mismo: de ahí el dicho,
“Cuando la Fortuna nos da el bien, ¿qué necesidad tenemos de amigos?”
Por otra parte, parece absurdo que, al atribuir al hombre feliz todos los demás bienes, no le otorguemos los Amigos, que son, después de todo, considerados los mayores de los bienes externos.