Así, el cobarde, el temerario y el valiente tienen exactamente el mismo objeto, pero se relacionan con él de distinta manera: los dos primeros se exceden y son deficientes respectivamente, mientras que el último se encuentra en un estado medio y como debe ser.
Los temerarios, por su parte, son precipitados y, aunque se muestran impacientes antes del peligro, cuando ya están en él se desmoronan, mientras que los valientes son rápidos y enérgicos en la acción, pero antes se muestran tranquilos y serenos.
Pues bien, como se ha dicho, el valor es un término medio respecto de las cosas que inspiran audacia o temor, en las circunstancias que se han señalado, y el hombre valiente elige su conducta y soporta el peligro ya sea porque hacerlo es honorable, o porque no hacerlo es ruin.
Pero morir para escapar de la pobreza, de las penas de amor o de cualquier cosa que sea simplemente dolorosa, no es el acto de un hombre valiente sino de un cobarde; porque es pura debilidad huir de lo que es penoso, y el suicida afronta los terrores de la muerte no porque sea honorable, sino para librarse de un mal.
# Capítulo XI.
El valor propiamente dicho es en cierto modo de la clase que he descrito, pero existen disposiciones, que difieren de cinco maneras,87 que en el lenguaje común también llevan el nombre de valor.
Tomaremos primero el que más se asemeja al verdadero, el valor ciudadano, llamado así porque los motivos que se cree que impulsan a los miembros de una comunidad a desafiar el peligro son las penas y la deshonra que las leyes imponen a la cobardía, y las dignidades concedidas a los valientes; razón por la cual se considera que aquellos pueblos son los más valientes entre los cuales los cobardes son castigados con la deshonra y los valientes son honrados.