Y por Excelencia Humana no entendemos la del cuerpo del hombre, sino la de su alma; pues llamamos a la Felicidad una actividad del Alma.
Y si esto es así, es evidente que cierto conocimiento de la naturaleza del Alma le es necesario al político, así como al oculistador el conocimiento de todo el cuerpo, y tanto más en la medida en que la πολιτικὴ es más preciosa y elevada que el arte curativo; y, de hecho, los médicos de la más alta clase se ocupan mucho del conocimiento del cuerpo.
Por tanto, corresponde al estadista considerar la naturaleza del alma, pero debe hacerlo con estos objetivos en vista, y solo hasta el punto en que sea suficiente para los fines de su investigación especial; pues llevar sus especulaciones a una mayor exactitud es tal vez una tarea más laboriosa de lo que entra en su competencia.
De hecho, las pocas declaraciones hechas sobre el tema en mis tratados divulgativos son más que suficientes, y por consiguiente las adoptaremos aquí: a saber, que el Alma consta de dos partes, la Irracional y la Racional (en cuanto a si estas están realmente divididas, como lo están las partes del cuerpo y todo aquello que es susceptible de división; o si son solo dos en sentido metafísico, siendo por naturaleza inseparables, tal como lo son las circunferencias convexa y cóncava, no importa para los fines de nuestro propósito actual).
Y de la Irracional, una parte parece común a otros objetos, y de hecho es vegetativa; me refiero a la causa de la nutrición y el crecimiento (pues se supondría que una facultad tal del Alma existe en todas las cosas que reciben nutrición, incluso en los embriones, y que esta es la misma que en las criaturas perfectas; ya que esto es más probable que el hecho de que sea una distinta).