las cosas grandes como en las pequeñas, y todo ello con agrado para sí mismo; asimismo, recibirá de las fuentes correctas y en la proporción correcta: porque, dado que la virtud es un término medio respecto a ambas cosas, hará ambas como debe y, de hecho, a la acción de dar apropiada le sigue el recibir correspondiente, mientras que lo que no es así le es contrario. > (Ahora bien, aquellas cosas que se siguen unas a otras coexisten en la misma persona; aquellas que son contrarias, evidentemente
Nuevamente, si le ocurriera gastar dinero más allá de lo necesario, o de otro modo que no fuera el debido, se disgustará, pero solo con moderación y como debe ser; pues sentir placer y dolor por los objetos correctos y de la manera correcta es una propiedad de la Virtud.
El hombre liberal es también una buena persona para tener como socio en lo que respecta a la riqueza: pues es fácil de agraviar, ya que no valora la riqueza, y le irrita más no gastar donde debería haberlo hecho que gastar donde no debiera, y no saborea la máxima de Simónides.
# Capítulo II.
Pero el Pródigo yerra también en estos puntos, pues no se complace ni se aflige por los objetos adecuados ni de la manera adecuada, lo cual se hará más evidente a medida que avancemos.
Ya hemos dicho que la prodigalidad y la mezquindad son, respectivamente, estados de exceso y defecto, y esto en dos cosas: dar y recibir (por supuesto, clasificamos el gasto dentro del dar).
Pues bien, la prodigalidad excede en el dar y en abstenerse de recibir, y es deficiente en el recibir, mientras que la mezquindad es deficiente en el dar y excede en el recibir, pero en cosas pequeñas.