Mas con estas teorías los hechos están en desacuerdo, y no sin razón: pues comúnmente se dice también que se debe amar más a aquel que es más amigo, y es más amigo el que desea el bien a aquel a quien se lo desea por causa de este aun cuando nadie lo sepa.
Ahora bien, estas condiciones, y de hecho todas las demás que caracterizan al amigo, pertenecen especialmente a cada individuo respecto de su propio Propio Yo: pues hemos dicho antes que todos los sentimientos amistosos derivan hacia los demás de aquellos que tienen al Propio Yo primariamente como objeto.
Y todos los proverbios actuales apoyan este punto de vista; por ejemplo,
- “un alma”,
- “los bienes de los amigos son comunes”,
- “la igualdad es el vínculo de la Amistad”,
- “la rodilla está más cerca que la espinilla”.
Pues todas estas cosas existen especialmente con referencia al propio Propio Yo de cada hombre: él es especialmente amigo de sí mismo y, por lo tanto, está obligado a amarse a sí mismo más que a nadie.
Con razón se discute cuál de los dos partidos se debe seguir, teniendo ambos de su parte argumentos plausibles. Tal vez entonces, respecto a teorías de este tipo, el proceder adecuado sea distinguir y definir hasta qué punto es verdad cada una, y de qué manera. Si pudiéramos averiguar el sentido en el que cada uno usa el término «amante de sí mismo», este punto podría aclararse.
Pues bien, aquellos que la usan como un reproche aplican este nombre a quienes, respecto a la riqueza, los honores y los placeres corporales, se