Que los placeres y los dolores son el objeto de estudio de los hombres de Dominio de Sí y de Resistencia, y también de los hombres de Imperfecto Dominio de Sí y de Debilidad, es evidente.
Además, las cosas que producen placer son necesarias, o bien objetos de elección en sí mismos pero que admiten exceso. Todas las cosas corporales que producen placer son necesarias; y llamo tales a aquellas que se relacionan con el alimento y los apetitos más groseros, en suma, a aquellas cosas corporales que supusimos eran el objeto de estudio de la ausencia de autocontrol y de la templanza perfecta.
La otra clase de objetos no son necesarios, sino objetos de elección en sí mismos: me refiero, por ejemplo, a la victoria, el honor, la riqueza y otras cosas buenas o placenteras semejantes.
Y a aquellos que son excesivos en su inclinación por tales cosas, contrariamente al principio de la Recta Razón que está en sus propios pechos, no los denominamos hombres de Imperfecto Autocontrol a secas, sino añadiendo aquello en lo cual, como respecto del dinero, o de la ganancia, o del honor, o de la ira, y no simplemente; porque los consideramos como caracteres diferentes y que solo poseen ese título en virtud de una especie de semejanza (como cuando añadimos al nombre de un hombre «vencedor en los juegos olímpicos»: la definición de él como Hombre difiere poco de la definición de él como el Hombre que venció en los juegos olímpicos, pero aun así es diferente).
Y una prueba de la diferencia real entre estos así designados con un añadido y aquellos llamados simplemente así es esta, que el Imperfecto Autocontrol es censurado, no como un mero error, sino también como un vicio, ya sea total o parcialmente; pero ninguno de estos otros casos es censurado de ese modo.
Pero de aquellos cuyo objeto de estudio son los placeres corporales, que según decimos son también el objeto de estudio del hombre de