Además, presupuestas todas las cualidades necesarias, se requieren además tiempo y familiaridad: pues, como dice el rezo, los hombres no pueden conocerse mutuamente «hasta haber comido juntos la cantidad reglamentaria de sal»; ni pueden en realidad admitirse mutuamente a la familiaridad, y mucho menos ser amigos, hasta que cada uno se haya mostrado al otro y se haya probado que es un objeto digno de Amistad. Quienes emprenden rápidamente un intercambio de acciones amistosas puede decirse que desean ser amigos, pero no lo son a menos que sean también objetos propios de Amistad y mutuamente reconocidos como tales: es decir, el deseo de Amistad puede surgir con rapidez, pero no la Amistad misma.
Pues bien, esta amistad es perfecta tanto respecto al tiempo como en todos los demás aspectos; y exactamente los mismos y similares resultados se siguen para cada una de las partes por parte de la otra; lo cual debe ser el caso entre amigos.
La amistad basada en lo placentero es, por decirlo así, una copia de esta, ya que los buenos son causa de placer mutuo; y lo mismo ocurre con la basada en la utilidad, pues los buenos también se son útiles el uno al otro. Entre los hombres así vinculados, las amistades son más permanentes cuando de los demás se deriva para ambos el mismo resultado, el placer por ejemplo; y no solo eso, sino que procede de la misma fuente, como en el caso de dos personas de trato fácil y agradable; y no como ocurre con el amante y el objeto de su afecto, pues estos no obtienen el placer de las mismas causas, sino aquel al ver a este y este al recibir las atenciones de aquel; y cuando se marchita la flor de la juventud, a veces cesa también la amistad, porque entonces el amante ya no disfruta viendo ni el objeto de su afecto sigue recibiendo las atenciones que se le prestaban antes; en muchos casos, sin embargo, las personas así relacionadas continúan siendo amigas, si, al ser de temperamentos similares, han llegado por la costumbre a gustar el uno del carácter del otro.