Pero de esto también participa evidentemente la Razón, como hemos dicho: por ejemplo, en el hombre con dominio de sí mismo obedece a la Razón: y tal vez en el hombre de templanza perfecta,43 o en el valiente, es aún más obediente; en ellos concuerda por completo con la Razón.
Así pues, lo Irracional es claramente doble: una parte, la puramente vegetativa, no participa en modo alguno de la Razón, pero la del deseo, o la apetición en general, participa de ella en cierto sentido, en la medida en que le es obediente y capaz de someterse a su mandato.
(También en el habla común decimos que tenemos λόγος de nuestro padre o de nuestros amigos, y esto en un sentido diferente de aquel en que decimos que tenemos λόγος de las matemáticas.)44
Que el Irracional es en cierto modo persuadido por la Razón, lo indican la amonestación y todo acto de reprensión y exhortación.
Si hemos de decir entonces que este también posee Razón, tanto el elemento racional como el irracional serán dobles: el uno de manera suprema y en sí mismo, el otro rindiéndole una especie de respeto filial.
La Excelencia del Hombre se divide entonces de acuerdo con esta diferencia: hacemos dos clases, llamando a la una Intelectual y a la otra Moral; ciencia pura, inteligencia y sabiduría práctica: Intelectuales; generosidad y autocontrol perfeccionado: Morales: al hablar del carácter Moral de un hombre, no decimos que es científico ni inteligente, sino manso o de autocontrol perfeccionado; y alabamos al hombre de ciencia en razón de su estado mental;45 y a los de estos que son dignos de alabanza los llamamos Excelencias.