Bien pues, puesto que no parece tener ninguna ventaja personal peculiar, suponiendo que sea un hombre Justo —pues en este caso no se asigna a sí mismo la mayor parte de lo que es abstractamente bueno a menos que le corresponda proporcionalmente (razón por la cual verdaderamente gobierna para los otros, y de ahí que la Justicia, como se dijo antes, sea un bien no tanto para uno mismo como para los demás)—, debe por lo tanto dársele alguna compensación, como efectivamente se le da en forma de honor y privilegio; y allí donde estos no son suficientes, los gobernantes se convierten en déspotas.
Pero lo Justo que surge en las relaciones de Amo y Padre no es idéntico a estas, sino semejante; porque no hay posibilidad de injusticia hacia aquellas cosas que son absolutamente propias de uno; y el esclavo o el hijo (en tanto que este último sea de cierta edad y no se haya separado en un ser independiente), es, por así decirlo, parte de uno mismo, y nadie elige hacerse daño a sí mismo, por lo cual razón no puede haber injusticia hacia uno mismo; por consiguiente, tampoco existe lo Injusto ni