Ama caer en chubascos sobre la tierra.”
Heráclito, a su vez, sostiene que «la contrariedad es útil, y que la mejor concordia surge de las cosas que difieren, y que todas las cosas llegan a ser según el principio del antagonismo».
Empédocles, entre otros, en oposición directa a estos, afirma que
«lo semejante busca lo semejante».
Estas cuestiones físicas nos tomaremos la libertad de omitirlas, por ser ajenas a la presente investigación; y examinaremos aquellas que son propias del hombre y conciernen a los caracteres morales y a los sentimientos: como, por ejemplo, «¿Surge la amistad entre todos sin distinción, o es imposible que los malos sean amigos?», y, «¿Hay una sola especie de amistad o varias?», pues quienes fundamentan la opinión de que hay una sola en el hecho de que la amistad admite grados sostienen esto sobre una prueba insuficiente, porque las cosas que son diferentes en especie admiten asimismo grados (sobre este punto ya hemos hablado antes).
# Capítulo III.
Pronto se aclarará nuestra visión sobre estos puntos cuando hayamos averiguado cuál es propiamente el objeto de la Amistad: pues se cree que no todo indistintamente, sino una materia peculiar únicamente, es el objeto de este afecto; es decir, lo que es bueno, o placentero, o útil. Ahora bien, parecería que aquello es útil mediante lo cual se acumula cualquier bien o placer, y así los objetos de la Amistad, en cuanto Fines absolutos, son lo bueno y lo placentero.
Surge aquí una pregunta: si lo que los hombres sienten es Amistad por lo que es bueno absolutamente o por lo que es bueno para los individuos (siendo estas dos cosas a veces distintas); y de manera similar respecto de lo agradable.