ese poder de reserva. En febrero de 1848, Guizot era débil porque su permanencia en el cargo era insegura. Luis Felipe debería haber hecho segura esa permanencia. La reforma parlamentaria podría haberse concedido después a la opinión instruida, pero no se le debería haber concedido nada a la chusma. La plebe parisina debería haber sido reprimida, como deseaba Guizot. Si Luis Felipe hubiera sido un rey apto para instaurar un gobierno libre, habría fortalecido a sus ministros cuando estos eran los instrumentos del orden, aun cuando después los hubiera descartado cuando el orden estuviera a salvo y se pudiera discutir la política. Pero él era uno de esos hombres cautos a quienes se les “atribuye” el fracaso en la vejez: a pesar de tener la más amplia experiencia y una gran capacidad, fracasó y perdió su corona por falta de esa energía mezquina y momentánea que, en una crisis así, cualquier hombre común habría desplegado de inmediato.
Tales son los principales modos en que la institución de la realeza, por su augusto aspecto, influye en la humanidad, y en el estado de civilización inglés son invaluables. De los asuntos reales del soberano —el verdadero trabajo que hace la Reina— hablaré en mi próximo artículo.