Parlamento. Durante todo el reinado de Guillermo III hubo (en el habla común) un rey que el hombre había hecho y otro rey que Dios había hecho. El rey que gobernaba no tenía una lealtad consagrada sobre la cual apoyarse; aunque gobernaba de hecho, según la teoría sagrada había un rey en Francia que debía
Pero era muy difícil para el pueblo inglés, con su sentido práctico y su lenta imaginación, mantener un fuerte sentimiento de veneración hacia un aventurero extranjero. Vivía bajo la protección de un rey francés; lo que hacía era comúnmente estúpido, y lo que dejaba de hacer era muy a menudo prudente.
Tan pronto como la reina Ana comenzó a reinar, se produjo un cambio de actitud; el antiguo sentimiento sagrado comenzó a aglutinarse en torno a ella.
Hubo de hecho dificultades que habrían desconcertado a la mayoría de las personas; pero a un inglés que pone el corazón en un asunto no se le desconcierta fácilmente. La reina Ana tenía un hermano vivo y un padre vivo, y según todas las reglas de sucesión, el derecho de ellos era mejor que el de ella.
Pero mucha gente eludió ambas reclamaciones. Decían que Jacobo II había «huido» y, por tanto, abdicado, aunque solo había huido porque estaba coaccionado y asustado, y aunque reclamaba la lealtad de sus súbditos día tras día. El Pretendiente, se decía, no era legítimo, aunque su nacimiento se había demostrado con pruebas que cualquier tribunal de justicia habría aceptado.
El pueblo inglés se había «quedado sin» un monarca sagrado, y por eso se esforzó al máximo por fabricar uno nuevo.
Los acontecimientos, sin embargo, pudieron más que ellos. Estaban dispuestos y deseosos de tomar a la reina Ana como el tronco de una