sentimientos mediante los cuales las Constituciones de la Grecia posterior gobernaron en épocas más refinadas. Somos un pueblo más mestizo que los atenienses, o probablemente que cualquier grupo de griegos políticos. Hemos progresado de manera más desigual. Los esclavos en la antigüedad eran una clase separada; no gobernados por las mismas leyes, ni por los mismos pensamientos, que los demás hombres. No era necesario pensar en ellos al hacer una constitución: no era necesario mejorarlos para hacer posible una constitución. El legislador griego no tenía que combinar en su sistema político a hombres como los jornaleros de Somersetshire y a hombres como el señor Grote. No tenía que lidiar con una comunidad en la que la barbarie primitiva yacía como base reconocida de una civilización adquirida. Nosotros sí. No tenemos esclavos a los que reprimir mediante terrores especiales y legislación independiente. Pero tenemos clases enteros incapaces de comprender la idea de una constitución, incapaces de sentir el menor apego por las leyes impersonales. La mayoría sabe de manera vaga que existen otras instituciones además de la Reina, y algunas reglas por las cuales ella gobierna. Pero un número vasto prefiere que sus mentes se detengan en ella más que en cualquier otra cosa, y por eso ella es inestimable. Una república solo tiene ideas difíciles en el gobierno; una Monarquía constitucional también tiene una idea fácil; tiene un elemento comprensible para la multitud vacua, así como leyes y nociones complejas para la minoría inquisitiva.
Una familia en el trono es también una idea interesante. Reduce el orgullo de la soberanía al nivel de la vida mezquina. Ningún sentimiento podría parecer más infantil que el entusiasmo de los ingleses ante el