I. El Gabinete

ser más o menos competentes o populares; pero sus sentimientos personales hacia ellos quedaban comúnmente diluidos en su apego o aversión al sistema general. Si algún hombre enérgico lograba, mediante la audacia o la astucia, derribar la constitución y convertirse en gobernante permanente según su propia voluntad y capricho, incluso aunque gobernara bien, jamás podía inspirar al pueblo ningún sentimiento de deber hacia él: su cetro era ilegitimo desde el principio, e incluso quitarle la vida, lejos de estar prohibido por aquel sentimiento moral que condenaba el derramamiento de sangre en otros casos, era considerado meritorio; ni siquiera se le podía mencionar en el idioma sino mediante un nombre (τύραννος, «déspota») que lo estigmatizaba como objeto de temor y aversión mezclados. > Si volvemos la mirada de la Grecia histórica a la legendaria, hallamos un cuadro inverso al que aquí se ha esbozado. Discernimos un gobierno en el que hay poco o ningún plan o sistema, y aún menos idea de responsabilidad ante los gobernados, pero en el cual el resorte principal de la obediencia por parte del pueblo consiste en su sentimiento personal y su reverencia hacia el jefe. Observamos, ante todo y sobre todo, al rey; luego, a un número limitado de reyes subordinados o jefes; después, a la masa de hombres libres armados, labradores, artesanos, bandoleros, etc.; en lo más bajo de todo, a los jornaleros libres y a los esclavos comprados. El rey no se distingue por ninguna frontera amplia o infranqueable de los demás jefes, a cada uno de los cuales es aplicable el título de Basileus tanto como a él mismo: su supremacía ha sido heredada de sus antepasados y pasa por herencia, por regla general, a su hijo mayor, habiendo sido conferida a la familia como un privilegio