En el último capítulo del tercer libro de este tratado se dice del necio que su deseo de placer no sólo es insaciable, sino indiscriminado en sus objetos, πανταχόθεν.

Ἀρχὴ es una palabra que se emplea en este tratado con varios significados. El principal es «principio o causa primera», y este sentido impregna todos sus diversos usos. El término denota también «gobierno» y, a veces, «gobernantes», siendo la iniciativa una propiedad del gobierno. «Principio» es una significación muy habitual de la palabra y, de hecho, la más característica de la Ética. La palabra Principio significa «punto de partida». Toda acción tiene dos principios: el de la Resolución (οὗ ἕνεκα) y el de la Acción (ὅθεν ἡ κινήσις). Deseo la alabanza de los hombres; este es, por tanto, el principio de la Resolución. Habiendo considerado cómo debe alcanzarse, decido un determinado curso de acción, y esta Resolución es el principio de la Acción. Los principios de la Resolución, Ἀρχὶ o Motivos, cuando se enuncian formalmente, son las premisas mayores de lo que Aristóteles llama los συλλογίσμοι τῶν πρακτῶν, es decir, el razonamiento en el que pueden analizarse las acciones. Así, decimos que el deseo de la alabanza humana fue el motivo de los fariseos, o el principio sobre el cual actuaron. Su silogismo práctico quedaría entonces de la siguiente manera: