Estos últimos se denominan así porque debe suponerse que los principios o leyes han existido antes que los casos de su operación. La justicia debe haber existido antes que las acciones justas, la rojez antes que las cosas rojas; pero puesto que con lo que nos encontramos son los casos concretos (a partir de los cuales deducimos los principios y las leyes), se dice que los particulares son gnorimotera aemin. Adoptar esta significación otorga mayor unidad a todo el pasaje, el cual quedará entonces así: Siendo la cuestión la de si debemos asumir los principios u obtenerlos mediante un análisis de los hechos, Aristóteles dice: «Debemos empezar por supuesto con lo que es conocido, pero entonces este término denota o bien particulares o bien universales; quizás entonces debamos empezar con los particulares y de ahí la necesidad de una buena formación previa en los hábitos, etc. (lo cual por supuesto es empezar con hechos particulares), pues un hecho es un punto de partida, y si este es suficientemente claro, no faltará la razón del hecho además de este». La objeción a este método de traducción es que archai aparece inmediatamente después en el sentido de «principios».