y —aun de forma obvia— rara vez se lava, el niño crecerá con las mismas profesiones y la misma negación práctica. Es este círculo familiar el que describirá lo que, en fraseología herbartiana modificada, se puede llamar el círculo de pensamiento inicial del niño; es un círculo que muchas cosas ampliarán y modificarán posteriormente, pero del cual tienen el centro al menos y el establecimiento de las tendencias radiales, casi sin redención posible. El efecto de la influencia del hogar, en efecto, constituye para la mayoría de nosotros una suerte de herencia secundaria, que se entrelaza con la herencia primaria real e inalterable, y a veces resulta casi indistinguible de ella, una conformación moral por sugerencia, ejemplo e influencia, que es una especie de paralelo espiritual de la procreación física.
No son simplemente las personalidades las que operan en la influencia del hogar. También están las implicaciones de las diversas relaciones entre un miembro del círculo familiar y otro. Me inclino a pensar que las concepciones sociales, por ejemplo, que se aceptan en el mundo hogareño de un niño muy rara vez se tambalean en la vida adulta. Las personas que se han criado en hogares donde existe un inframundo organizado de sirvientes son incurablemente distintas en su perspectiva social de aquellas que han pasado una infancia sin servicio doméstico. Nunca se emancipan por completo de la idea de una diferencia de clases esencial, de una clase de seres inferiores a ellos mismos. Podrán teorizar sobre la igualdad, pero la teoría no es creencia. Harán cien cosas con los sirvientes que entre iguales serían, por diversas razones, imposibles. La inglesa y la mujer estadounidense anglicizada de las clases más pretenciosas consideran honestamente que una criada es física, moral e intelectualmente diferente a ella, capaz de cosas que le resultarían increíblemente arduas a una dama, capaz de cosas que serían