el privilegio. ¿Qué es lo que la nueva idea republicana exige realmente en estos dos asuntos? En materia de administración, exige que cada niño que crezca en un Estado deba sentir que es copropietario de su Estado, completamente libre en su condición de miembro e igual en oportunidades a todos los demás niños; y también quiere asegurar la gestión de los asuntos en manos de los mejores hombres, no los más ruidosos, ni los más ricos o los más hábilmente promocionados, sino los mejores. ¿Pueden conciliarse estas dos cosas? En materia de honor y privilegio, la nueva idea republicana exige una separación entre el honor y la notoriedad; exige alguna expresión visible y contundente de la concepción fundamental de que hay cosas más honorables que conseguir votos o dinero; exige una clase, distinciones y privilegios que encarnen esa idea; y también quiere asegurar que en todo el ámbito de la vida no haya ni una sola puerta cerrada al esfuerzo del ciudadano por lograr lo mejor que hay en él. ¿Pueden conciliarse también estas dos cosas?
Tengo la temeridad de pensar que, en ambos casos, los requisitos contradictorios pueden reconciliarse de manera mucho más completa de lo que comúnmente se supone.
Tomemos, en primer lugar, la cuestión de la reconciliación tal como se presenta en la administración de los asuntos públicos. Han llegado los días en que el más demócrata de los hombres debe empezar a admitir que el nombramiento de todos los gobernantes y funcionarios mediante el voto de la virilidad, o de la mayor parte de la virilidad, de un país no funciona —digámoslo perfectamente— y, a ningún nivel de eficacia