Uno podría pensar que los maestros y las maestras estaban fuera del alcance de la observación general ante estas exigencias colosales.
Si le exigiéramos tales cosas a nuestro carnicero, además de un buen servicio en su oficio, si insistiéramos en que su carne no solo debe formar nervios y músculos honestos, sino que debe compensar todo lo que hay de descuidado en nuestros hogares, de deshonesto en nuestras condiciones económicas, y de flojo y vulgar en nuestra vida pública, muy probablemente diría que le lleva todo su tiempo proporcionar carne en buen estado, que es algo difícil y honorable proporcionar carne en buen estado, que la desidia de los hombres de negocios y de los estadistas del país, el estado de las artes y las ciencias, no es asunto suyo, que por muy lamentables que sean los desórdenes del Estado, no hay una perspectiva razonable de mejorarlos alterando la distribución de la carne, y, en resumen, que él es un carnicero y no un charlatán curacosmos.
«Tienes que comer carne —diría—, de todos modos».
Pero el maestro y la maestra promedio no hacen las cosas de ese modo.
Lo que la escuela puede hacer por el ciudadano en desarrollo, la función original y la desarrollada de la escuela, y cómo puede llevarse a cabo mejor su verdadera labor, lo discutiremos más adelante. Pero puede ser conveniente ampliar un poco más aquí la descripción de lo que la escuela no tiene por qué intentar, y de lo que el gremio docente es, en conjunto, totalmente incapaz de hacer, y señalar a los verdaderos agentes responsables en cada caso.
Ahora, en primer lugar, en lo que respecta a todo lo que el maestro y la maestra de escuela entienden por «formación del carácter».