nuestras ocupaciones están manchadas por esta aplicación, todas nuestras necesidades supeditadas a las de la nueva generación que nos pisa los talones?”, y halló la respuesta en la presencia de una abrumadora Voluntad de Vivir que se manifiesta en todo el universo de la Materia, empujándonos implacablemente ante sí, tal como un nadador fuerte empuja una ola delante de él mientras nada. Que el egoísmo personal debiera subordinarse a una Voluntad de Vivir omnipresente y verse abrumado por ella llenaba su alma de apasionada rebelión y teñía su exposición con los matices de la desesperación.
Pero para mentes de temperamento diferente al suyo, mentes cuyo egoísmo está matizado por un humor más desinteresado, es posible servirse de la visión de Schopenhauer sin someterse a sus conclusiones, ver nuestras voluntades únicamente como manifestaciones temporales de una voluntad más vasta, nuestras vidas como fases pasajeras de una Vida mayor, y aceptar estos hechos incluso con alegría, tomar nuestros lugares en ese esquema más amplio con una sensación de alivio y descubrimiento, ir con ese ser más mayor, servir a ese ser más mayor, como marcha un soldado, una mera unidad en el ser mayor de su ejército, y sirviendo a su ejército, alegremente hacia la batalla.
Sin embargo, no es a Schopenhauer y a sus escritos, al menos entre los pueblos de habla inglesa, a quienes se atribuye principalmente esta creciente percepción de la vida como esencialmente una sucesión de nacimientos.
Es principalmente, como ya he sugerido, el resultado de esa gran expansión de nuestro sentido del tiempo y de la causalidad que se ha derivado de la idea de la evolución orgánica.
En el curso de un breve siglo, la perspectiva humana sobre el orden del mundo ha cambiado profundamente. No es simplemente que se haya vuelto mucho más amplia, no es solo que se haya abierto desde la