hijos que si fuera una mujer analfabeta o sin formación. Solo puedo reiterar mi convicción de que no se puede organizar nada realmente efectivo en estos asuntos hasta que tengamos las ideas mucho más claras de lo que las tenemos ahora al respecto, y que un organismo público dedicado a la educación no tiene por qué imponer el celibato, ni subsidiar familias, ni experimentar en absoluto en estas cuestiones. No solo en el caso de las maestras de primaria, sino también en el de los soldados, marineros, etcétera, el Estado puede hacer mucho para promover o desalentar el matrimonio y la descendencia, y sin duda también es cierto, como insiste el Sr. Wallas, que los problemas del inmigrante extranjero y del matrimonio interracial se ciernen sobre nosotros. Pero como aquí no disponemos de ninguna ciencia aplicable en absoluto, como no hay certeza en ninguna dirección de que un curso de acción colectivo no resulte colectivamente perjudicial en lugar de beneficioso, no queda otra opción, en mi opinión, que dejar estas cosas a la experimentación individual y concentrar nuestros esfuerzos donde exista una esperanza más clara de consecuencias eficaces. Dejemos las cosas a la iniciativa individual y algunos de nosotros acertaremos, por suerte o inspiración; adoptemos una acción pública sobre una base insuficiente de conocimiento y habrá una perspectiva clara de error colectivo. La inminencia de estas cuestiones no aboga por otra cosa que no sea una investigación rápida y enérgica.]
Ese, sin embargo, es solo un aspecto de esta cuestión. Hay otros desde los cuales el New Republican puede abordar también este problema de la calidad de la provisión de nacimientos.
En lo referente a la conducta personal todas estas cosas adquieren otro color por completo. Seamos claros en ese punto. El Estado, la comunidad, solo pueden actuar sobre certezas, pero el hecho esencial en la vida individual es la experiencia. La individualidad es experiencia. Si bien en asuntos de regulación y control público es más sabio no actuar en absoluto que actuar sobre teorías e incertidumbres; si bien el Estado bien