Hay ciertas expresiones extremas de socialismo que ustedes relacionarán con los nombres de Owen y Fourier, y con la «Historia del socialismo americano» de Noyes, en las cuales la abolición del monopolio se lleva a cabo con total consecuencia hasta la abolición del matrimonio, y en las cuales la idea parece ser ampliar los límites de la Familia y de la relación íntima hasta incluir a toda la humanidad. Con estos socialismos no tengo nada en común. Hay un gran número de cuestiones de este tipo relativas a la constitución de la familia sobre las cuales mantengo una mente abierta e inquisitiva, y para las cuales encuentro que las respuestas del orden establecido, si bien no siempre del todo incorrectas, son cuanto menos flagrantemente incompletas y totalmente inadecuadas; pero no encuentro que las respuestas de estas comunidades socialistas sean en modo alguno más satisfactorias.
Existen, sin embargo, socialismos más limitados, sistemas que tratan principalmente de las organizaciones económicas, que reconocen los derechos de los individuos a las posesiones de índole personal y que asumen sin una discusión detallada la formación de grupos familiares dentro de la comunidad general. Existen socialismos limitados cuyo repudio de la propiedad afecta solo a los intereses comunes de la comunidad, la tierra que ocupa, los servicios en los que todos están interesados, el mínimo necesario de educación y la interacción sanitaria y económica de una persona o grupo familiar sobre otra; socialismos que, de hecho, entran en contacto con un individualismo inteligente y que se basan en el intento de garantizar la igualdad de oportunidades y la libertad para el desarrollo individual completo a cada ciudadano. Tales socialistas no aspiran tanto a la abolición de la propiedad como a la abolición de la herencia y a la tributación inteligente de la propiedad para