Esta exageración en el pasado de la individualidad egoísta del hombre, o, si se prefiere expresar de otro modo, esta inocente ignorancia de la verdadera naturaleza de la vida, se vuelve flagrantemente conspicua en expresiones tan meditadas y deliberadas como Las Meditaciones de Marco Aurelio.
A lo largo de estos francos y fundamentales discursos se percibe un deseo predominante de un egoísmo inconsecuente perfeccionado. El cuerpo es repudiado como un vestido, la posición es un accidente, el pasado que nos hizo no existe puesto que ya pasó, el futuro no existe porque jamás lo veremos; al final no queda más que el ego abstraído,—una especie de Nirvana complementario.
Una sola cita servirá para mostrar el color de todo su pensamiento.
«Un hombre —observa— es muy devoto para evitar la pérdida de su hijo. Pero yo quisiera que rezaras más bien contra el miedo a perderlo. Que esta sea la regla de tus devociones».
[Footnote: The Meditations of M. A. Antoninus, ix. 40.]
Esa es en verdad la regla de todas las devociones de esa generación moribunda de sabiduría.
Más vale la serenidad y la dignidad que el bien subsiguiente. Más vale un hombre virtuoso que cualquier resultado derivado de su vida para el futuro del mundo.
Esto señala tal desprecio por la secuencia de la vida y el nacimiento en favor de una virtud abstracta y estéril; lo señala, en verdad, con aguijón afilado, el hecho de que el hijo de Marco Aurelio fuera el indecible Cómodo, y que el Imperio romano cayera del desapego contemporizador de su mandato en un siglo de desorden y miseria.
Al lector reflexivo a quien estos escritos atraen, al lector cuya mente es de cuño moderno, que ha contemplado los panoramas del registro