forma absoluta su principal argumento de que es absurdo criar a nuestros caballos y ovejas y mejorar la estirpe de nuestros cerdos y aves, mientras dejamos que la humanidad se apareamiento de la manera más imprudente, y si, además, el mundo entero, prometiendo obediencia, les pidiera a estos dos que reunieran un comité consultivo, redactaran un plan de normas y se pusieran manos a la obra de inmediato en la gran tarea de mejorar la estirpe humana tan rápido como fuera posible, si se comprometiera a que los matrimonios ya no se harían en el cielo ni en la tierra, sino únicamente bajo licencia de dicho comité, me atrevo a pensar que, tras una muy breve época de legislación fluctuante, este comité, salvo por una lista sumamente corta de prohibiciones absolutas, decidiría dejar las cosas casi exactamente como están ahora; devolvería al amor y a la preferencia privada su antigua autoridad y libertad, a lo sumo ofrecería algunos consejos muy matizados y, así liberado, centraría su atención en aquellas fallas y lagunas de nuestro conocimiento que en la actualidad hacen que estas regulaciones no sean más que una teoría y un sueño.
La primera dificultad que estos teóricos ignoran es esta: de hecho, no tenemos ni idea de qué rasgos debemos fomentar en la crianza y cuáles debemos eliminar.
La analogía con el criador de ganado es sumamente engañosa. Él tiene un ideal muy simple, al cual orienta todo el apareamiento de su ganado. Cría para obtener carne, cría para obtener terneros y leche, cría para conseguir un rebaño homogéneo y dócil. Hacia ese ideal avanza de forma simple y directa, matando y perdonando la vida, sin importarle en absoluto ninguna variación divergente que pueda surgir bajo su control. Un ternero joven con un sentido del humor incipiente, con una disposición brillante e inquisitiva, con un don para el atletismo o una piel de extrañas marcas, no tiene ninguna clase de oportunidad con él por esa razón. Puede descartar estos obsequios que la naturaleza le ofrece sin vacilar.