sucesión de placeres, sensaciones e intereses, ¡entre cuyos intereses figuran por casualidad... los gatitos!
Y esta manera de contemplar la vida no se limita en absoluto a los animales y a los salvajes. Diría incluso, yendo aún más lejos, que solo en los últimos cien años un número considerable de personas reflexivas ha llegado a ver la vida de manera firme y constante como algo configurado de esta forma, a la manera de una serie de nacimientos, crecimientos y nacimientos.
Las verdades más generales son las últimas en ser comprendidas.
El hecho universal de la gravitación, por ejemplo, que impregna todo el ser, recibió su reconocimiento completo hace apenas dos cientos años.
Y de nuevo los niños y los salvajes viven en el aire, respiran aire, están saturados de aire, se mueren por la necesidad de él durante cinco minutos, y jamás se dan cuenta de manera definitiva de que existe algo llamado aire.
La vasta masa de la expresión humana en acción, arte y literatura adopta una visión más estrecha que la que aquí hemos formulado; presenta a cada hombre no solo como aislado del mundo que lo rodea y en antagonismo con él, sino como tajante y definitivamente cortado del pasado anterior a su vida y del futuro posterior a su muerte; pone, en relación con la perspectiva que hemos adoptado, un énfasis desproporcionado en su egoísmo, en la búsqueda de su propio interés, de su virtud personal y de sus caprichos personales, e ignora el hecho —el familiar redescubrimiento que el siglo XIX ha logrado— de que, al fin y al cabo, él no es más que el custodio transitorio de un don de vida imperecedero, un heredero sujeto a condiciones, la voz y el intérprete momentáneos de un ser que brota de los albores del tiempo y vive en la descendencia, en el pensamiento y en la consecuencia material, para siempre.