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Esto, pues, es todo lo que la burguesía ha hecho por la educación del proletariado; y cuando tomamos en consideración todas las circunstancias en las que vive esta clase, no pensaremos peor de ella por el resentimiento que abriga hacia la clase dominante. La formación moral que no se le da al trabajador en la escuela no le es proporcionada por las otras condiciones de su vida; al menos esa formación moral que es la única que tiene valor a los ojos de la burguesía; toda su posición y su entorno entrañan la tentación más fuerte hacia la inmoralidad. Es pobre, la vida no le ofrece ningún encanto, casile está denegado todo disfrute, los castigos de la ley ya no tienen terrores para él; ¿por qué habría de refrenar sus deseos, por qué dejar a los ricos el disfrute de su derecho de primogenitura, por qué no apoderarse de una parte de este para sí mismo? ¡Qué incentivo no tiene el proletariado para no robar! Es muy bonito y muy agradable para el oído del burgués escuchar que se afirma la «sacredad de la propiedad»; pero para aquel que no la tiene, la de la propiedad se extingue por sí sola. El dinero es el dios de este mundo; el burgués le quita su dinero al proletariado y lo convierte así en un ateo práctico. No es de extrañar, pues, si el proletariado conserva su ateísmo y ya no respeta la santidad y el poder del Dios terrenal. Y cuando la pobreza del proletariado se intensifica hasta el punto de la carencia real de los más estrictos elementos necesarios de la vida, hasta la