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tiene, en el peor de los casos, una garantía para la vida misma. Pero el proletario debe depender únicamente de sí mismo y, sin embargo, se le impide aplicar sus capacidades de tal modo que pueda confiar en ellas. Todo lo que el proletario puede hacer para mejorar su posición no es más que una gota en el océano comparado con los torrentes de cambiantes azares a los que está expuesto, sobre los cuales no tiene el menor control. Él es el sujeto pasivo de todas las combinaciones posibles de circunstancias, y debe considerarse afortunado cuando logra salvar su vida siquiera por un breve tiempo; y su carácter y su modo de vida se moldean naturalmente a partir de estas condiciones. O bien procura mantenerse a flote en este remolino, rescatar su hombría —y esto solo puede hacerlo rebelándose contra la clase que lo saquea con tanta crueldad y luego lo abandona a su suerte, que se esfuerza por mantenerlo en esta posición tan desmoralizante para un ser humano—, o bien renuncia a la lucha contra su destino por considerarla desesperada y se esfuerza por aprovechar, en la medida de lo posible, el momento más favorable. Ahorrar es inútil, pues a lo sumo no puede ahorrar más de lo que basta para sostener la vida por un breve tiempo, mientras que si se queda sin trabajo, no es por un período corto. Acumular bienes duraderos para sí mismo es imposible; y si no lo fuera, dejaría de ser un obrero y otro ocuparía su lugar. ¿Qué mejor puede hacer entonces, cuando obtiene altos salarios, que vivir bien de ellos? La burguesía inglesa se escandaliza violentamente ante el tren de vida extravagante de los trabajadores cuando los salarios son altos; sin embargo, no solo es muy natural, sino también muy sensato por su parte disfrutar de la vida cuando pueden, en lugar de atesorar riquezas que no les sirven de nada duradero y de las que al final se adueñan la polilla y el óxido (es decir, la burguesía).