Sobre algunas de las extensiones más inmensas y pobladas del mundo, como China, parecería que la idea más simple del Gran Padre nunca se ha visto muy complicada con cultos rivales, aunque en cierto sentido haya dejado de ser un culto en sí misma.
Las mejores autoridades parecen pensar que, aunque el confucionismo es en un sentido agnosticismo, no contradice directamente al viejo teísmo, precisamente porque se ha convertido en un teísmo bastante vago. Es uno en el que a Dios se le llama el Cielo, como en el caso de las personas educadas tentadas a decir groserías en los salones. Pero el Cielo sigue estando por encima, incluso si está muy por encima.
Tenemos toda la impresión de una verdad simple que se ha retido, hasta volverse remota sin dejar de ser verdad.
Y esta sola frase nos devolvería a la misma idea incluso en la mitología pagana de Occidente.
Hay ciertamente algo de esta misma noción de la retirada de algún poder superior en todos esos mitos misteriosos y muy imaginativos sobre la separación de la tierra y el cielo. De cien formas se nos dice que el cielo y la tierra fueron una vez amantes, o estuvieron una vez unidos, cuando algo advenedizo, a menudo algún hijo desobediente, los separó; y el mundo fue construido sobre un abismo; sobre una división y un desgarro.
Una de sus versiones más groseras fue dada por la civilización griega en el mito de Urano y Saturno.
Una de sus versiones más encantadoras fue la de algún pueblo salvaje, que cuenta que una pequeña planta de pimienta creció cada vez más y levantó todo el cielo como una tapa; una hermosa visión bárbara del amanecer para algunos de nuestros pintores que aman ese crepúsculo tropical.