II. Los enigmas del Evangelio

sobresalta a nosotros? He intentado aquí más de una vez la tarea, bastante imposible, de invertir el tiempo y el método histórico; y he imaginado mirar hacia adelante ante los hechos, en lugar de hacia atrás a través de los recuerdos. Así he imaginado el monstruo que el hombre pudo haberle parecido al principio a la mera naturaleza que lo rodeaba. Nos llevaríamos un susto peor si realmente imagináramos la naturaleza de Cristo nombrada por primera vez. ¿Qué sentiríamos ante el primer murmullo de cierta sugerencia sobre cierto hombre? Ciertamente no nos corresponde a nosotros culpar a nadie que considerase ese primer susurro salvaje meramente impío e insano. Por el contrario, tropezar con esa piedra de escándalo es el primer paso. La incredulidad más rotunda y estupefacta es un tributo mucho más leal a esa verdad que una metafísica modernista que quisiera hacer de ella un mero asunto de grado. Más valdría rasgarse las vestiduras con un gran grito contra la blasfemia, como Caifás en el juicio, o apoderarse del hombre como a un maníaco poseído por demonios, como los parientes y la multitud, antes que quedarse estúpidamente discutiendo matices sutiles de panteísmo en presencia de una afirmación tan catastrófica. Hay más de la sabiduría que es una con la sorpresa en cualquier persona sencilla, llena de la sensibilidad de la sencillez, que esperara que la hierba se marchitara و que los pájaros cayeran muertos del aire, cuando el aprendiz de un carpintero ambulante dijera con calma y casi con despreocupación, como quien mira por encima del hombro: «Antes de que Abraham fuera, yo soy».