incluso prendas muy ornamentadas, sin dejar más rastros de ellas de los que estas personas han dejado. El trenzado de juncos y hierbas, por ejemplo, podría haberse vuelto cada vez más elaborado sin volverse en lo más mínimo más eterno. Una civilización podría especializarse en cosas que dieran la casualidad de ser perecederas, como el tejido y el bordado, y no en cosas que dan la casualidad de ser más permanentes, como la arquitectura y la escultura. Ha habido abundantes ejemplos de sociedades tan especializadas.
Un hombre del futuro que encontrara las ruinas de la maquinaria de nuestra fábrica podría decir con la misma justicia que conocíamos el hierro y ninguna otra sustancia; y anunciar el descubrimiento de que el propietario y el gerente de la fábrica sin duda andaban desnudos —o posiblemente llevaban sombreros y pantalones de hierro—.
No se sostiene aquí que estos hombres primitivos llevaran ropa, como tampoco que tejieran juncos; sino simplemente que no tenemos pruebas suficientes para saber si lo hacían o no. Pero puede valer la pena echar la vista atrás por un momento hacia algunas de las muy pocas cosas que sí sabemos y que ellos hicieron. Si las consideramos, ciertamente no las hallaremos incompatibles con ideas tales como el vestido y la ornamentación. No sabemos si se adornaban a sí mismos; pero sí sabemos que adornaban otras cosas. No sabemos si tenían bordados y, de haberlos tenido, no cabría esperar que hubieran perdurado. Pero sí sabemos que tenían pinturas; y las pinturas han perdurado. Y permanece con ellas, como ya se ha sugerido, el testimonio de algo absoluto y único; algo que pertenece al hombre y a nada más que al hombre; que es una diferencia de especie y no una diferencia de grado. * Un mono no dibuja torpemente y el hombre