Pero lejos de que los movimientos que componen la historia del hombre sean económicos, podemos decir que la historia solo empieza donde el motivo de las vacas y las ovejas se termina. Será difícil sostener que los cruzados partieron de sus hogares hacia un desierto aullante porque las vacas van de un desierto a un prado más cómodo. Será difícil sostener que los exploradores árticos fueron hacia el norte con el mismo motivo material que hizo que las golondrinas fueran hacia el sur. Y si dejas fuera de la historia humana cosas como todas las guerras religiosas y todas las exploraciones puramente aventureras, esta no solo dejará de ser humana en absoluto, sino que dejará de ser una historia en absoluto. El contorno de la historia está hecho de estas curvas y ángulos decisivos determinados por la voluntad del hombre. La historia económica ni siquiera sería historia.
Pero hay una falacia más profunda además de este hecho evidente; que los hombres no necesitan vivir solo para la comida simplemente porque no pueden vivir sin ella. La verdad es que lo más presente en la mente del hombre no es la maquinaria económica necesaria para su existencia, sino más bien la existencia misma; el mundo que ve cuando se despierta cada mañana y la naturaleza de su posición general en él. Hay algo que está más cerca de él que el sustento, y eso es la vida. Pues por cada vez que recuerda exactamente qué trabajo produce su salario y exactamente qué salario produce sus comidas, reflexiona diez veces sobre si es un buen día o si es un mundo extraño, o se pregunta si la vida vale la pena, o si el matrimonio es un fracaso, o se siente complacido y desconcertado con sus propios hijos, o recuerda su juventud, o de cualquier modo semejante repasa vagamente la misteriosa suerte del hombre. Esto es cierto para la mayoría, incluso de los esclavos del salario de nuestro morboso industrialismo moderno, que por su fealdad e